Опыт этнографической интерпретации былины об Алеше Поповиче и Тугарине

Аннотация

В статье представлен опыт анализа былины ≪Алеша Попович и Тугарин≫ с позиции этнографической науки, то есть осуществляется поиск ее обрядовых истоков. Не соглашаясь с теми исследователями, которые видели в Тугарине образ врага Руси (половца, татарина), а в основе былины — мотив змееборчества (превратившийся со временем в мотив борьбы с иноземцем), автор статьи обосновывает мысль о том, что в былине воспроизведена ситуация прихода предков в мир живых в один из летних праздников. Олицетворением предка (нередко, по народным представлениям, связанного со змеем) и является Тугарин Змеевич, отдающий в обряде свою неистраченную до конца при жизни силу-долю, которая воплощается в блага, столь необходимые ныне живущим членам рода/семьи. При этом в первой части былины воспроизводится ситуация ≪кормления≫ Тугарина-предка и символической передачи его сексуальной энергии женской части рода (представительницей которой является княгиня), а во второй — извержение его доли-силы в виде дождя и превращение отдельных частей его тела в сосуды, используемые, по всей видимости, в обрядовых практиках (пирах-братчинах) богатырского сообщества. Для обоснования этой идеи приводятся множественные параллели из обрядов восточных славян и соседних народов: почитание предков в виде змей; обходы домов ряжеными (в том числе связанных с образом ≪огненного змея≫), изображающими предков и осуществляющими символический брак с живыми; изготовление кукол с последующим их уничтожением с целью вызова дождя и др.

Ключевые слова:

былина, прообразы главных персонажей, обрядовые истоки сюжета, встреча и проводы предков